Метою курсу є



Сторінка18/29
Дата конвертації28.05.2016
Розмір446 b.
1   ...   14   15   16   17   18   19   20   21   ...   29

Там, де наука ґрунтується на необхідних і загальних зв'язках і відносинах дійсності, міфологічне мислення спирається на випадкові асоціації, що набувають стійкості лише при співвідношенні з реальним досвідом.

  • Там, де наука ґрунтується на необхідних і загальних зв'язках і відносинах дійсності, міфологічне мислення спирається на випадкові асоціації, що набувають стійкості лише при співвідношенні з реальним досвідом.

  • І ось ця міфологічна побудова починає руйнуватися. Цей процес складається з декількох дуже важливих кроків.

  • По-перше, повинна відбутися відмова від логіки міфу, що перешкоджає оформленню таких фундаментальних принципів наукової ідеології, як універсальність, інваріантність і т. ін. Адже міф ототожнював предмет з його образом, примушуючи предмет зазнавати чужі йому метаморфози (наприклад, волосся людини могло бути не тільки простою частиною тіла, але могло заміщати саму людину цілком в магічних процедурах насилання «порчі»). Через це міф не бачить межі між реальним і нереальним, об'єктивним і суб'єктивним, що неприпустимо для науки.

  • По-друге, потрібно було замінити духовно-особистістне відношення до дійсності об'єктивно-субстанціональним, представити світ як речове утворення, що підлягає об'єктивному розгляду.



Отже, аргументовано можна говорити про виникнення науки саме в Стародавній Греції. Відбувалося це у формі наукових програм.

  • Отже, аргументовано можна говорити про виникнення науки саме в Стародавній Греції. Відбувалося це у формі наукових програм.

  • Першою науковою програмою стала математична програма, яка була створена Піфагором і пізніше розвинена Платоном. У її основі, як і в основі інших античних програм, лежать уявлення про те, що Космос - це впорядковане відображення цілого ряду первинних сутностей. Піфагор знайшов сутність космосу в числах і представив останні як першооснову світу. При цьому числа не є цеглинами Всесвіту, з яких складаються всі речі. Речі не дорівнюють числам, а подібні їм, вони засновані на кількісних відносинах дійсності, що є достовірно фундаментальними. Картина світу, представлена піфагорійцями, вражала своєю гармонією. Це світ тіл, що підкоряється законам геометрії, від руху небесних тіл до чудово влаштованого за математичними законами людського тіла.

  • Наступний крок у напрямі формування цієї програми зробили софісти і еліати, які вперше поставили проблему людського пізнання, а також розробили теорію доведення. Вони заявили, що розум людини - це не просто дзеркало, що пасивно відображає природу, він накладає свій відбиток на світ, активно формуючи його картину.



Своє завершення математична програма одержала у філософії Платона, який створив грандіозну картину реального світу - світу ідей з ієрархічно впорядкованою структурою. Світ речей, в якому ми живемо, виникає, наслідуючи світ ідей. Творцем всього з мертвої, неживої матерії є Бог-деміург. При цьому творення ним світу відбувається на основі математичних закономірностей, які і намагався вичленувати Платон, тим самим математизуючи фізику. У Новий час саме цим шляхом піде наука.

  • Своє завершення математична програма одержала у філософії Платона, який створив грандіозну картину реального світу - світу ідей з ієрархічно впорядкованою структурою. Світ речей, в якому ми живемо, виникає, наслідуючи світ ідей. Творцем всього з мертвої, неживої матерії є Бог-деміург. При цьому творення ним світу відбувається на основі математичних закономірностей, які і намагався вичленувати Платон, тим самим математизуючи фізику. У Новий час саме цим шляхом піде наука.

  • Можна виділити такі основні позиції цієї математичної наукової програми:

  • 1 Світ - це впорядкований Космос, чий порядок схожий на порядок усередині людського розуму. Отже, можливий раціональний аналіз емпіричного світу.

  • 2 Впорядкованість Космосу є наслідком існування деякого всепроникаючого розуму, що наділив природу призначенням і метою.

  • 3 Інтелектуальний аналіз виявляє за видимим світом якийсь позачасовий порядок, сутність нашого світу - кількісні відносини дійсності.

  • 4 Пізнання суті світу вимагає від людини свідомого розвитку її пізнавальних здібностей - розуму, інтуїції, досвіду, оцінки, пам'яті, моральності (бо пізнання кінцевих причин буття – найглибша потреба не тільки розуму, але і душі). Підсумком пізнання стає духовне звільнення людини.



Другою науковою програмою античності, що здійснила величезний вплив на весь подальший розвиток науки, став атомізм. Він став підсумком розвитку грецької філософської традиції; синтезом цілого ряду її тенденцій і ідейних установок. Своїм корінням він йде в іонійську фізику, піфагореїзм, філософію еліатів. Проблеми буття і небуття (порожнечі), існування і виникнення, множини і числа, подільності і якості - всі ці проблеми, висвітлені попередніми школами, знайшли своє віддзеркалення в системі атомізму. Засновниками його стали Левкіп і Демокрит.

  • Другою науковою програмою античності, що здійснила величезний вплив на весь подальший розвиток науки, став атомізм. Він став підсумком розвитку грецької філософської традиції; синтезом цілого ряду її тенденцій і ідейних установок. Своїм корінням він йде в іонійську фізику, піфагореїзм, філософію еліатів. Проблеми буття і небуття (порожнечі), існування і виникнення, множини і числа, подільності і якості - всі ці проблеми, висвітлені попередніми школами, знайшли своє віддзеркалення в системі атомізму. Засновниками його стали Левкіп і Демокрит.

1   ...   14   15   16   17   18   19   20   21   ...   29


База даних захищена авторським правом ©pres.in.ua 2016
звернутися до адміністрації

    Головна сторінка